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刘勰提出“诗为乐心”说,含义有以下几端:从创作来看,先有诗,后有乐;从风格来看,诗之雅郑决定着乐之雅郑;从欣赏来看,要欣赏乐,须......
运用大量的“命题”进行理论建构是《文心雕龙》的一个显著特色。刘勰在全书提出了二百多个命题，这些命题凝聚着《文心雕龙》的思想......
摘 要： 《文心雕龙》与《文选》分别评录了檄体文，对于哪些篇章是该体的代表，认识上有一定差异，这反映了刘勰、萧统二人不甚相同的檄体......
对刘勰批评体系建构的探讨,是《文心雕龙》研究中最富有成效的学术领域之一。然而,从中国传统文学批评的内在连贯性或系统性出发,......
在方法论方面，刘勰把佛教和其本人处理佛儒道三教冲突与融合过程中，及佛教对待内部渐悟与顿悟之争中采取的“折衷”思想方法，用于创作......
《辨骚》是《文心雕龙》中的重要篇章,在龙学史及楚辞学研究中均受到关注,同时也有较多争议,对该篇之认识关系到《文心雕龙》全书......
魏晋南北朝是文学自觉时期,各种文学评论踊跃出现。比较《文心雕龙·明诗》篇中关于五言诗的论述与江淹的《杂体诗三十首》并......
＂尚简＂作为中国诗学的民族特性之一,历代文论家都做了极为深刻精彩的阐发。刘勰《文心雕龙》从多个方面强调了这一特征的重要性,其中......
关于'说'体, 陆机和刘勰在<文赋>与<文心雕龙>中提出了不尽相同的看法.陆主'说炜晔而谲诳',刘主说'言资悦怿&......
刘勰对谶纬的态度，研究界曾经给予了较多的负面评价。随着谶纬研究全新视角的开启，两汉谶纬之学的文化价值逐渐为人们所认识，它与远古......
对创作主体心术情性的陶冶与培育，是刘勰《文心雕龙》的理论主旨，也是中国古代文论乃至中华传统文化的核心精神。中国儒家的心性义理......
刘勰的<文心雕龙>相当突出地体现了易学思维的三大特征:作为一种直观理性思维;作为一种生命理性思维;作为一种辩证理性思维.如果说......
奇正观作为重要的文学观念贯穿于《文心雕龙·辨骚》全篇。在以“正”为主“奇”为辅的观念指导下,刘勰阐述了《辨骚》篇与宗......
圆形思维是中国古代的一种传统思维方式，主体以“圆”的形式思考着广阔无限的对象，通过对对象的系统、综合、动态的考察，以求得对对象......
诔是一种古老的应用文体,《文心雕龙》与《文选》均对这一文体进行了评论与选录.由于刘勰和萧统的著述宗旨存在差异,体现在诔文的......
刘勰在《文心雕龙·情采》篇中着眼于“采”，明确地将“情”“采”熔铸成“情采”这一独立的美学范畴。从哲学角度看，刘勰认为“......
《诸子》是《文心雕龙》文体论中的重要篇章，主要对诸子中十家的思想和著作进行了评析。《诸子》主要从总体性质、文体论和思想理论......
以《文心雕龙》为例,分析古代礼乐制度和文化对古代文学理论建构的影响。阐述其围绕社会等级观念,以约束人的感情、维护统治稳定为......
刘勰提出＂诗为乐心＂说,含义有以下几端：从创作来看,先有诗,后有乐;从风格来看,诗之雅郑决定着乐之雅郑;从欣赏来看,要欣赏乐,须先理解......
由于儒家思想的重要影响,《文心雕龙》标举儒家音乐观。在审美本质论上,刘勰认为音乐的本质是现实生活的反映,尤其是社会政治生活......
南朝梁代刘勰的《文心雕龙·丽辞》,是中国古代文学理论批评发展史上第一篇关于骈俪文辞形式的专论。六朝时期崇尚骈俪的时代......
著名学者王元化把《文心雕龙》的“道”、“太极”、“道心”、“神理”等理解为魏晋玄学的“本无”——主宰宇宙变化的“绝对精神......
刘勰在<文心雕龙·风骨>篇中并没有确切地给出"风骨"的定义,而是从"风骨"与"风"、"骨"的关系,以及"风骨"与"气"、"力"、"采"的......
为了明晰中国古代的“体”与西方的“genre”之间的异同。本文以《文心雕龙》与《诗学》为研究对象,以刘勰和亚里士多德为代表的中......
<文心雕龙>在评议作家时,能够兼顾思想和艺术两个方面,和前人相比,更具文学眼光.刘勰注意研究作家的全部作品,善于发现作家优点,评......
“摩罗诗力”和“现实战斗精神”是鲁迅文艺思想之核心，它们既是鲁迅在西方近现代文学思潮影响和新文学发展实际基础上的独特创造，也......
<文心雕龙·史传>是我国第一篇专述史学评论的文章,其奠定了后世史学理论的基础,其中也包含了中国传统史学的特点.近代以来的......
本文对刘勰的文人观从三个方面进行论述:文人'才性'论,文人修养论,文人品行论.根据刘勰的思想和所处时代的社会文化阐述其......
关于《文心雕龙·通变》＂诸如此类,莫不相循,参伍因革,通变之数也＂的句读与释义,学者意见多有分歧。通过对＂相循＂、＂参伍＂、＂因革＂等语......
在中国文学批评史上,<文心雕龙>无疑是最有影响力的作品之一.无论是思想上,艺术上都达到了极高峰.本文试图从它对建安时代的重要作......
自明清以还，关于《文心雕龙》的校注类著作极多，但所校所注犹有未尽确当者。《文心雕龙·原道》篇中，“为五行之秀，实天地之心”不......
“秉心养术”不当校为“养心秉术”；“视布于麻，虽云未费”的“费”，不当校为“贵”。“研阅以穷照”的“阅”，解作“阅历”或“阅览”......
《文心雕龙·祝盟》七处引用《诗经》成辞，涉及《诗经》风、雅、颂三个部分，共七篇作品，可分为直接引用《诗经》原句，调整《诗经》......
《文心雕龙·物色》14处引述《诗经》,可分为以别称代《诗经》以称述,直接引用和化用《诗经》成辞两种类型。其中以《风》、《......
刘勰在<文心雕龙>中对"比兴"问题的阐发将中国古代诗学中的比兴研究推到了新的高度;新批评对比喻所作的研究则体现从语言人手研究......
《文心雕龙·诠赋》评《两都赋》时说：＂《两都》明绚以雅赡＂。此语虽浑括,实则见解精妙。然对此评,诸家训释与理解是颇不一致的。......
《文心雕龙·诠赋》评《两都赋》时说：“《两都》明绚以雅赡”。此语虽浑括,实则见解精妙。然对此评,诸家训释与理解是颇不一致......
作为《文心雕龙》中的名篇，《知音》一直备受推崇、好评如潮。然其亦有可商之处：一是史实的引用不够准确，对所要说明的观点不能充分论......
《文心雕龙·辨骚》篇的主要内容,是辨析＂楚辞＂与《诗经》相较的＂四同＂、＂四异＂。刘勰高度肯定屈赋和＂楚辞＂作家的创作成就,不仅仅是着......
"气"作为我国传统美学中一个十分重要的范畴,在"体大而虑周"的《文心雕龙》中得到了全方位的表述。刘勰气论的精髓不在于阐明了作......
